gazeta do povo

o tempo

Minifesto 2 (Leminski)

A literatura de um país pobre

não pode ser pobre de idéias.

Pobre da arte de um país

pobre de idéias.

Pobre da ciência de um país

pobre de idéias.

Num país pobre,

não se pode desprezar

nenhum repertório.

Muito menos

os repertórios mais sofisticados.

Os mais complexos.

Os mais difíceis de aceitar à primeira vista.

Lembrem-se de Santos Dumont.

Sempre haverá quem diga

que num país pobre

não se pode ter energia nuclear

antes de resolver o problema

da merenda escolar.

Errado.

Num país pobre,

movido a carro de boi,

é preciso pôr o carro na frente dos bois.

Início do inverno – 21 junho 2011

Pedidos da organização do evento – datas, necessidades técnicas, liberação de direitos autorais, local de apresentação

Duração da apresentação – 30 minutos

 ESTRUTURA – roteiro de suposta apresentação do trabalho durante os encontros

 LISTA DE RECHEIO DA ESTRUTURA BASE – levantamento dos materiais postados nos blogs, dos materiais que surgiram em encontros presenciais

– Vídeo BOTTLE

– Texto Mecanismos de Sobrevivência (Gio + Marcelo)

– Música Adriana Calcanhoto e coreografia – choro Gio

– Música Tamborzinho – Ciranda do Incentivo

– Texto Newton Goto – Da Paisagem

– Texto Grace – A cultura (parábola, fábula, argumento maior, objetos animados)

– Texto Marcio – Discurso sobre o Nada (falsa apresentação)

– Teclando com fones de ouvido (Marcelo + Nadja)

– Burbujas de Baba – Manifesto I

– Texto Marcio – Manifesto II

– Minifesto – Leminski

– Música Abujamra – Imaginação

– Personagens – kits de sobrevivência

– Isso te espanta? – texto Grace

 OBJETOS

– Máscaras descartáveis

– barraca camuflada desmontável

– fones de ouvidos, computadores, projetor

– mesa redonda branca

– pacotes, sons, caixas, correios

 (uma mulher sobre um pequeno palco redondo; uma luz cafona sobre ela)

 Eu procurava um título pra começar. Algum nome, um pedaço de frase, uma palavra qualquer. Pra começar a dizer pra vocês. Ou melhor, pra começar a escrever o que eu deveria dizer pra vocês. Ou melhor, pra começar a escrever o que eu deveria falar, não dizer, falar. Com vocês, não pra vocês. Isso. Eu procurava um título pra começar a escrever o que eu deveria falar com vocês esta noite.

 Não há nome, nenhuma palavra. Apenas vocês, eu e essa expectativa. Eu poderia começar a falar, então, com vocês essa noite, sobre essa expectativa. Afinal, sobre vocês e sobre mim, isso já é outra história. Sobre vocês e sobre mim, isso… (silêncio)… eu tive um branco… agora, verdade, eu tive um branco (silêncio; ri). Horrível. Eu sempre imaginei ter brancos em situações extremas como esta. Diante de pessoas que têm certa expectativa. Eu sempre i ma gi nei (ri; silêncio).

 Eu imagino que vocês esperem alguma coisa de mim. Que, pelo menos esta noite, vocês esperem alguma coisa de mim. Sim, a expectativa. É sobre o que poderíamos falar esta noite. Não sobre esperanças, isso já é outra história. Não sobre esperanças, isso… as esperanças (silêncio; ri). Eu não tive um branco, não agora, não eu não tive um branco, não se preocupem. Não outro. Eu estou plenamente consciente deste momento entre nós. Eu me preparei. Eu pensei nisso o dia todo, nessa expectativa. Eu acordei com esse susto. E uma sensação clara de lucidez que desapareceu logo em seguida, como é de costume acontecer. Não só comigo! É de costume acontecer. Não é assim com vocês? É assim com todo mundo. Num instante saímos do sono, tudo é claro, a gente acha que entende tudo, mas isso desaparece logo em seguida (silêncio; ri; silêncio). Eu tive um branco (ri). Sério. É sério, eu esqueci o que eu estava dizendo. Meu deus, não é brincadeira! Onde eu estava mesmo? Eu fico aqui diante de vocês, a gente se olha, vocês são muito simpáticos, obrigada por terem vindo, a noite está linda (olha em direção à janela), sim a noite parece estar linda, e eu dizia…

 Sim eu dizia que eu tinha me preparado pra esta noite. Sim, vocês devem ter reparado na minha roupa. Eu escolhi o que vestir. A gente escolhe o que é mais adequado pra uma ocasião como esta. Não apenas o adequado, mas algo mais. Algum charme, algum traço de sedução. Um brilhozinho, sem cair na armadilha da vulgaridade. Uma cor nos lábios, discreta. Os olhos, as sobrancelhas, as maçãs do rosto, o cabelo. Sim o cabelo arrumado como se ao acaso, tentando mostrar certa naturalidade (ri), e o perfume. O perfume que fica (sai; volta). Sentiram? O perfume que fica (desce  do pequeno palco; abraça um homem da platéia). Está sentindo? O perfume fica. Durante esta noite  o sr se lembrará de mim. E sua mulher também se lembrará de mim quando olhar pra você. Mais ainda quando se aproximar de você. Ela vai sentir o cheiro doce deste perfume barato, porque é o que eu uso, perfume barato. Vocês não se importam com isso, não é verdade? Perfume barato (abraça uma mulher da platéia). E o sr também se lembrará de mim quando se deitar a noite ao lado  desta mulher, quando beijar o pescoço dela, quando esfregar a tua barba nos seios dela enquanto ela grita de prazer acordando os vizinhos. E sua mulher em casa, assistindo um filme antigo depois de se esfregar na banheira tentando, sem sucesso, esquecer o cheiro do perfume.

 Um copo! Seja lá o que for, só é possível seguir se eu tiver um copo! Numa noite como esta, cercada por pessoas tão simpáticas, só é possível seguir se eu tiver um copo. Um copo! (entra um garçom). Enfim, eu aproveito este momento em que estamos juntos, nesta noite de celebração, para erguer um brinde… ao que resta de nós. Isso! Ao que resta de nós, porque eu imagino que não estejamos todos aqui por inteiro. Um brinde ao que resta de nós! Sem nenhum constrangimento, porque eu sei que não estamos aqui por inteiro. É facilmente perceptível! Não é necessário ser vidente (ri). Quem aqui saiu de casa e trouxe consigo tudo aquilo o que é, tudo o que é, de verdade? Quem? Quem saiu de casa e veio mostrar sua alma transparente? Quem? Quem veio nú? Pra ocasiões como esta a gente se prepara. A gente escolhe a roupa adequada e o perfume. Quem veio aqui sem nenhuma expectativa? Quem não quis aqui encontrar alguem ou alguma coisa que lhe tirasse a poeira dos ombros? Que mostrasse uma luz no fim do túnel? Que desse um pouco de cor aos dias cinzas? Alguem ou alguma coisa que transformasse essa sequencia interminável de dias tediosos em entusiamo.

 (silêncio; sobe no pequeno palco; copo na mão; olha o público)

 Eu imagino (silêncio). Eu imagino que esta noite deveria ser dedicada a homenagear alguem que tivesse uma história. Eu tenho uma história. Esta noite é portanto dedicada a mim. E é sobre a minha história que eu deveria falar com vocês esta noite. Isso é sobre mim, sobre vocês e sobre a expectativa. Isso é claro. É sobre mim, sobre vocês e sobre a expectativa (começa a cantar uma canção nostálgica de época). Eu começava com esta canção e logo a luz mudava e eu dizia: (tenta dizer um trecho de uma cena clássica de teatro, erra e esquece a cada frase). Eu dizia… como era mesmo? Eu dizia… Sim, eu me lembro… (ri) Eu me lembro, eu vou tentar mais uma vez (silêncio; ri; silêncio) Eu me lembro que quando eu era pequena e meu pai estava chateado com alguma coisa, ou que tinha brigado com minha mãe, ou que tinha recebido uma notícia muito ruim, ele sempre colocava uma musica: pra mudar de clima. Então, como dizia meu pai, em situações difíceis, na minha infância, eu digo agora: música pra mudar de clima! (entra a mesma música que ela cantarolou antes; ela desce do palco com um sorriso forçado e mistura-se ao público)

A CULTURA

(nossa pequena lavoura arcaica. E olhe lá.)

Dicionário

Cultura 

s. f.

1. Acto!, arte, modo de cultivar.

2. Lavoura.

3. Conjunto das operações necessárias para que a terra produza.

4. Vegetal cultivado.

5. Meio de conservar, aumentar e utilizar certos produtos naturais.

6. Fig. Aplicação do espírito a (determinado estudo ou trabalho intelectual).

7. Instrução, saber, estudo.

8. Apuro; perfeição; cuidado.

Cultura

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Cultura (do latim colere, que significa cultivar) é um conceito de várias acepções, sendo a mais corrente a definição genérica formulada porEdward B. Tylor, segundo a qual cultura é “aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade”

(…)

O uso de abstração é uma característica do que é cultura: os elementos culturais só existem na mente das pessoas, em seus símbolos tais como padrões artísticos e mitos. Entretanto fala-se também em cultura material (por analogia a cultura simbólica) quando do estudo de produtos culturais concretos (obras de arte, escritos, ferramentas, etc.). Essa forma de cultura (material) é preservada no tempo com mais facilidade, uma vez que a cultura simbólica é extremamente frágil.

Religião

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Religião (do latim: “religio” usado na Vulgata, que significa “prestar culto a uma divindade”, “ligar novamente”, ou simplesmente “religar”) é um conjunto de crenças sobre as causas, natureza e finalidade da vida e do universo, especialmente quando considerada como a criação de um agente sobrenatural,^[1] ou a relação dos seres humanos ao que eles consideram como santo, sagrado, espiritual ou divino.

—————— 

Duas hortas. Cada uma pertence a um grupo.

Um grupo cultiva uma fruta muito conhecida e rentável chamada Pedra. O outro cultiva uma fruta menos rentável chamada Cultura. Ambos necessitam desses cultivos para sobreviverem. Ambos os grupos tem um regador. A fruta Cultura nasce de tempos em tempos, e somente uma. Na horta Pedra nascem muitas. Quando é época de cada fruta, eles são amáveis, inteligentes e vivos. Na época que as frutas não nascem, eles são péssimos, babacas e hostis. Quando, enquanto as frutas nascem, tudo se floresce entre o grupo; quando, enquanto morrem, também vão “morrendo” as relações. Um dia, no entanto, acaba a água do regador da horta Cultura. O grupo pede emprestado o regador da outra horta e aí descobrem que, inexplicavelmente, regando sua horta com o regador do outro, nascem muitas frutas, muitas Culturas. Aí começa uma negociação do grupo da Cultura para alugar o regador alheio. Eles negociam, negociam, até chegarem num consenso, algum, algo como: negociam um show de música numa festa particular do outro grupo, em troca de 2 horas de uso do regador.

Depois da negociação, os integrantes da Cultura vão à festa dos Pedras. E depois do show, bebem juntos, se amam, e chegam a uma conclusão: juntarem suas hortas, já que o substrato é o mesmo e que, juntos, terão uma grande plantação. E é isso que fazem: juntam suas hortas, esperam juntos o nascer das frutas. No entanto, para espanto geral, não nasce mais Pedra e Cultura, e sim, em fartura, uma outra fruta, irreconhecível, de outra cor. Eles dão nome para a nova fruta e inventam uma outra forma de vende-la, uma forma mais atrativa, mais moderna. Resolvem distribuí-la de brinde para o público, pra que a conheçam, pra que a comam. Entretanto, os antigos cultivadores de Cultura começam vender a nova fruta com muito mais aptidão que os antigos cultivadores de Pedra, tudo isso devido às habilidades que desenvolveram para saber falar em público, comunicarem (Cultura era escassa, era preciso vende-la muito bem, como num leilão). E esses cultivadores começam a exercer poder sobre os antigos cultivadores de Pedra. A situação se inverte, essa relação passa a ter conflitos e eles resolvem se separar. Nesse processo, algum integrante de um dos grupos toma partido diferente e muda de grupo. Nessa separação, os antigos Pedras saem só com a terra pra plantar. Eles resolvem levantar bandeiras, faixas brancas em sinal de protesto, acham absurdo não terem direito a sementes. Até que o ex integrante do grupo rival, agora no grupo falido, mostra uma semente que roubou do ex grupo, uma única semente. O grupo falido resolve plantá-la. Plantam, regam, cuidam juntos. Dá trabalho, é um trabalho coletivo. Ficam apreensivos pra ver o que nascerá e enquanto esperam a fruta nascer, discursam religiosamente para o público, dizendo que a fruta que nascer daquela terra será repartida por todos, todos, ali presentes. Nasce uma fruta, uma única. Eles conversam e a nomeiam de Religare. Todos estão bem, tudo em paz, preocupam-se um com os outros, se ajudam, repartem o “pão”. Mas como uma fruta só é muito pouco pra todo mundo, começam a passar fome. Alguém morre de fome. E, diante da vontade de comer, recebem a visita do outro grupo cultivador, que negocia a compra da semente Religare. Eles não suportam a fome e vendem a semente, que tanto deu trabalho para cultivar. Vendem a terra também, em troca de comida e dinheiro. Não tem o que fazer. Sem direção e caminho, recebem novamente a visita do grupo rival. Eles os informam que, com seu regador, Religare deu em abundância em sua horta, e llhes oferta várias frutas Religare. Eles compram a fruta. E terminam comendo, em abundância, a fruta que um dia eles mesmos plantaram, fruta que agora dá em abundância para os outros vendedores. Por fim, comem todos da fruta. E, com abundancia, refloresce as relações entre eles.